Rainer Rochlitz

Jean-Pierre Cometti, Rainer Rochlitz : l’esthétique et la critique au banc d’essai.

Frédéric Maufras, Le jugement critique a-t-il encore un avenir ?

Piranèse, Carceri d’Invenzione / Prisons imaginaires

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Michel Foucault, Des espaces autres (1967), Hétérotopies.

Des espaces autres (1967)

Bruce Bégout

Tentative(s) de définition de la démocratie (vidéo)

Voces SOS 4.8 (vidéo)

Pensées privées - Journal philosophique (1998-2006)

Orwell, l'outsider des vies ordinaires (De la décence ordinaire)

Entretien sur article11.info à propos de De La Décence ordinaire.

Zéropolis. L’expérience de Las Vegas (Le Passant Ordinaire, n°49, juin - sept. 2004)

L'Éblouissement des bords de route (présentation du livre sur le site de l'éditeur)

Walter Benjamin

Extrait de Sens unique (1928) : "le livre (...) est un intermédiaire vieilli entre deux systèmes différents de fichiers".

Petite histoire de la photographie (1931) [pdf]

Paris, capitale du XIXe siècle (1939)

Baudelaire ou les rues de Paris (1939)

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Philippe Simay, Walter Benjamin, d’une ville à l'autre

Jean-Michel Palmier, "Baudelaire, Benjamin : histoire d’une rencontre" (Magazine Littéraire, janvier 1990, n° 273)

Gaston Bachelard

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Citations

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Paul Ricoeur

L’utopie et l’idéologie

Theodor W. Adorno

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Georg Simmel, Le concept et la tragédie de la culture

Biographic Information (Universität Zürich)


In his essay "The Metropolis and Mental Life", Simmel theorizes that the complexities of the modern city create new social bonds and new attitudes towards others. The modern city was transforming humans, giving them a new relationship to time and space, inculcating in them a "blasé attitude", and altering fundamental notions of freedom and being:

" The deepest problems of modern life derive from the claim of the individual to preserve the autonomy and individuality of his existence in the face of overwhelming social forces, of historical heritage, of external culture, and of the technique of life. The fight with nature which primitive man has to wage for his bodily existence attains in this modern form its latest transformation. The eighteenth century called upon man to free himself of all the historical bonds in the state and in religion, in morals and in economics. Man's nature, originally good and common to all, should develop unhampered. In addition to more liberty, the nineteenth century demanded the functional specialization of man and his work; this specialization makes one individual incomparable to another, and each of them indispensable to the highest possible extent. However, this specialization makes each man the more directly dependent upon the supplementary activities of all others. Nietzsche sees the full development of the individual conditioned by the most ruthless struggle of individuals; socialism believes in the suppression of all competition for the same reason. Be that as it may, in all these positions the same basic motive is at work: the person resists being leveled down and worn out by a social-technological mechanism. An inquiry into the inner meaning of specifically modern life and its products, into the soul of the cultural body, so to speak, must seek to solve the equation which structures like the metropolis set up between the individual and the super-individual contents of life. " ("The Metropolis and Mental Life")

Le concept et la tragédie de la culture

The Metropolis and Mental Life (altruists.org)

The Metropolis and Mental Life (bolenderinitiatives.com)

Texts in English (Universität Zürich)

Textes en français (Uni. Nancy-Metz)



Jürgen Habermas, "Georg Simmel on Philosophy and Culture"

Nicole Lapierre, De Georg Simmel à Siegfried Kracauer (persee.fr)

Essays on Simmel (bolenderinitiatives.com)


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Les grandes villes et la vie de l'esprit, notes de lecture (lombreduneville.blogspot.com) (1), (2), (3), (4), (5).

Bernard Stiegler

"Le consumérisme a atteint ses limites" (entretien sur latribune.fr)

"Figure de l'amateur et innovation ascendante" (mp3)

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"Dépasser l’opposition des producteurs et des consommateurs" (entretien)

A propos de la télévision (vidéo)

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Lewis Mumford

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Sarah Moon

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Marcel Proust, À la recherche du temps perdu

http://olivier.hammam.free.fr/imports/textes/proust/recherche.htm

Yannick Haenel, Cercle (Gallimard, 2007)

« Le mot me faisait rire : « libre », ils sont des millions à employer ce mot, mais qu'est-ce que ça veut dire : « libre » ? De quoi parlent-ils exactement ? La docilité rampe sous les allures ; ce sont souvent les plus résignés, les plus secrètement amoindris qui se vantent d'être libres. [...] Presque tout le monde se contente d'une fausse liberté : celle du « temps libre » entre deux labeurs, celle des « congés », des « vacances », celle qu'on vous accorde une fois que vous vous êtes laissé prendre en otage. Cette liberté-là n'est jamais qu'un arrangement avec l'idée qu'on se fait de soi, une manière de négocier avec ce qu'on supporte, d'être toujours débordé par la somme des contraintes que l'on accepte pour « gagner sa vie ». Cette « liberté », je la connaissais bien : elle n'est qu'un interstice malade entre le désir frustré et la soudaine compensation qui le soulage - un couloir, rien qu'un couloir. Là-dessus, ils mentent tous ; ils mentent sur la vie qu'ils mènent, une soi-disant « vie libre », où ils s'« accomplissent » : en réalité, ils appliquent le programme, et le temps qu'on leur laisse les soulage de celui dont on les prive. Ainsi feignent-ils toujours d'avoir voulu ce qu'ils ont ; et toujours ils approuveront ce dont il leur arrive de se plaindre. » (pp. 72-73)

« Bien sûr, les vents contraires, le destin, Poséidon, tout ça l'empêche de reprendre la mer, mais quand même, Ulysse, rentrer à la maison, ce n'est pas son genre. C'est vrai, ai-je dit, on ne sait pas de que désire Ulysse, mais il désire autre chose. Je crois que c'est l'inconnu qui le mène. Il s'est perdu en chemin, et puis il a senti qu'à partir du moment où l'on se perd commence le vrai chemin. Tant qu'on ne se perd pas en chemin, on n'est pas sur le chemin, on n'est sur aucun chemin, on rentre chez soi, voilà tout, et rentrer chez soi, c'est se priver des sirènes. Le chant des Sirènes, Ulysse, il voulait vraiment l'entendre ; et entendre le chant des Sirènes, c'est le contraire du retour à la maison. Si l'on écoute le chant des Sirènes, alors le chemin s'ouvre à chaque seconde, comme un égarement merveilleux ; et sur ce chemin on n'évite pas le risque, on croise des choses terribles, on en mourra peut-être, et si l'on n'en meurt pas, ce chemin, il sera celui de nos éclaircies, on vivra ce qu'on avait jamais vécu, peut-être même commencera-t-on enfin à vivre. » (p. 77)

J. Hoberman

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Écclésiaste - Kohelet - Ecclesiastes - 1

17 And I applied my heart to know wisdom, and to know madness and folly: I perceived that this also was a striving after wind.
18 For in much wisdom is much grief; and he that increaseth knowledge increaseth sorrow.

17 J’ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse, et à connaître la sottise et la folie ; j’ai compris que cela aussi c’est la poursuite du vent.
18 Car avec beaucoup de sagesse on a beaucoup de chagrin, et celui qui augmente sa science augmente sa douleur.

Maurice Halbwachs et Les cadres sociaux de la mémoire

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Cruising : une expérience mécanisée de l'espace social

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Maurice Merleau-Ponty

« Si nous voulons penser la science elle-même avec rigueur, en apprécier exactement le sens et la portée, il nous faut réveiller d'abord cette expérience du monde dont elle est l'expression seconde. » (Phénoménologie de la perception, p. III)

« Qu'il s'agisse des vestiges ou du corps d'autrui, la question est de savoir comment un objet dans l'espace peut devenir la trace parlante d'une existence, comment inversement une intention, une pensée, un projet peuvent se détacher du sujet personnel et devenir visibles hors de lui dans son corps, dans le milieu qu'il se construit. » (Phénoménologie de la perception, p. 401)

« C'est dans l'épreuve que je fais d'un corps explorateur voué aux choses et au monde, d'un sensible qui m'investit jusqu'au plus individuel de moi-même et m'attire aussitôt de la qualité à l'espace, de l'espace à la chose et de la chose à l'horizon des choses, c'est-à-dire à un monde déjà là, que se noue ma relation avec l'être. » (Rapport sur ses travaux présenté au Collège de France en 1951)

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http://www.mediapart.fr/club/blog/philippe-corcuff/050109/actualite-de-la-philosophie-politique-de-maurice-merleau-ponty-190

http://www.mediapart.fr/club/blog/philippe-corcuff/070109/actualite-de-la-philosophie-politique-de-maurice-merleau-ponty-190

http://www.mediapart.fr/club/blog/philippe-corcuff/141208/melancolie-une-radicalite-de-l-imperfection-0

"Street Movies"

Chelovek s kino-apparatom, Dziga Vertov (1929)

Paris :

Rien que les heures, Alberto Cavalcanti (1926)
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Ascenseur pour l'échafaud, Louis Malle (1958)
http://www.youtube.com/watch?v=LSAH_pSnDWI

L'Amour existe, Maurice Pialat (1960)
http://www.youtube.com/watch?v=VJgp8_yOJAc
http://www.youtube.com/watch?v=tju683zLPaw

Cléo de 5 à 7, Agnès Varda (1962)
http://www.youtube.com/watch?v=gBtBPahygVg

Berlin :

Die Straße, Karl Grune (1923)

Berlin: Die Sinfonie der Grosstadt, Walter Ruttmann (1927)
http://www.youtube.com/watch?v=5ej84nN1WcE&hl

Asphalt, Joe May (1929)
http://www.youtube.com/watch?v=rfOcrHd2FuY&hl

Menschen am Sonntag, Kurt Siodmak, Robert Siodmak, Edgar G. Ulmer & Fred Zinnemann(1930)

Amsterdam :

Regen, Mannus Franken & Joris Ivens (1929)
http://www.youtube.com/watch?v=bvg2HH4PEDE
http://www.youtube.com/watch?v=c18nv6dtC70

For now, we see through a glass, darkly...

"Car aujourd'hui, nous voyons comme dans un miroir, confusément..." Saint Paul, Épitre aux Corinthiens

Machinism

Humanism

Christianism

Theme Building, L.A.

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Tom Wolfe

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Joseph Sheridan Le Fanu

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Antonin Artaud

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Alexandre Astruc et la caméra-stylo

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Siegfried Kracauer

Olivier Agard, "Siegfried Kracauer, phénoménologue de la crise moderne", pp. 10-12, in L’Ornement de la masse. Essais sur la modernité weimarienne.

Olivier Agard, "Cinéma et horreur chez Siegfried Kracauer" (Germanica / revues.org)


Yves Laberge, "Siegfried Kracauer et l’École de Francfort : la sociologie, l’histoire et la mémoire" (Recherches sociologiques et anthropologiques / revues.org)


Nicole Lapierre, "En partant du pont : de Georg Simmel à Siegfried Kracauer" (Communications / persee.fr)

Nia Perivolaropoulou, "Le travail de la mémoire dans Theory of Film de Siegfried Kracauer" (Protée / erudit.org)

"L’immersion, comme dans un état de transe, dans un plan ou une succession de plans, peut à tout moment faire place à un rêve éveillé, qui s’éloigne des images qui l’ont provoqué. [...] [Le spectateur] oscille entre immersion en soi et abandon de soi." (Théorie du film)

Philippe Despoix, Pierre Schöttler (dirs.), Siegfried Kracauer, penseur de l’histoire (compte-rendu de lecture par Daniel Vidal).

Paul Valéry

"Un écrivain véritable ne trouve pas ses mots. Alors il les cherche. Et il trouve mieux."

http://classiques.uqac.ca/classiques/Valery_paul/valery_paul.html

Introduction à la méthode de Léonard de Vinci
La Crise de l’esprit
Discours sur l’esthétique
Propos sur la poésie
La Soirée avec Monsieur Teste (A)
La Soirée avec Monsieur Teste (B)
L’Amateur de poèmes


http://www.larevuedesressources.org/spip.php?article871

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Daido Moriyama

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http://www.whitecube.com/exhibitions/antipodes3/

Hal Foster

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http://www.lrb.co.uk/v23/n16/fost01_.html


Design et Crime (nonfiction.fr)

Design et Crime (La Revue du Design)

« Avec l’avènement de l’économie post-fordiste, ses produits ciblés et ses marchés de niche, nous vivons aujourd’hui dans un circuit sans fin de production et de consommation. Dans ce nouvel ordre des choses, l’étalage ou l’exposition (display), joue un rôle essentiel ». (p5)

« Après l’âge d’or du designer Art nouveau, le modernisme érigea en héros l’artiste ingénieur et l’auteur producteur : puis ce héros perdit son statut avec l’ordre industriel dont il était la créature ; dans le monde consumériste d’aujourd’hui règne à nouveau le designer. Mais un designer qui est à mille lieux de l’ancien ». (p31)

« Le design favorise l’avènement d’un circuit de production et de consommation en voie d’atteindre la perfection, sans laisser beaucoup d’ « espace de jeu » pour quoi que ce soit d’autre » (p31)

Design et Crime, Hal Foster.

Jeff Brouws

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Serge Daney

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http://sergedaney.blogspot.com/


"Serge Daney, Itinéraire d'un ciné-fils" (1992) :

— extrait 1 (youtube)
— extrait 2 (youtube)

Stephen Shore

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Reyner Banham

Reyner Banham Loves Los Angeles (1972)

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Theory and Design in the First Machine Age (1960) (questia)

Theory and Design in the First Machine Age (1960) (google books)

Prisonniers volontaires du rêve américain

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Charles Jencks

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Fredric Jameson

Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism (1991) [extraits]

"Fear and Loathing in Globalization" (New Left Review 23, September-October 2003)
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http://www.bibliosurf.com/La-totalite-comme-complot
http://www.bibliosurf.com/Archeologies-du-futur
http://www.bibliosurf.com/Le-postmodernisme-ou-la-logique

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